天地王

三年前来苏州，把胥口老镇区拍了个遍。还想再拍点什么，可是不知有什么可拍的。一天儿子的朋友来家里串门，是当地人，我问胥口有什么古迹遗址，她说有个蒯祥墓、还待寺比较有名，我问了大致的方位，第二天便带上相机向心中的目标走去。

到了香山脚下，找到了还待寺，却怎么也没有看到蒯祥墓，一打听，说蒯祥墓不在这里，在太湖边上，我又按照指示的方位向太湖走去。走了一段路到了太湖边上，又沿太湖大道继续前行，当蒯祥园出现在面前时，我真的有些激动，因为正在修缮，未能入园。此时太阳快要落下，站在园外的大道上，我稳稳地端起相机，拍下蒯祥园前景。

蒯祥园坐落在风景秀丽的太湖之滨，香山渔帆村，香山是地名亦是山名。此次来苏州兴匆匆进入园内，拜谒这位香山匠人。

宽敞静默的墓区里，石牌坊、飨堂、神道、陵墓、碑亭南北依次排开。

前面的石牌坊，上方正中写有蒯侍郎墓四个字，石柱上的楹联是“闾阙巍巍共仰香山鼻祖，园林处处不忘胥水良师”。

    其后飨堂，门两旁上书有“技艺精湛二品致工部，蜚声遐迩千秋继鲁班”的楹联 。

飨堂后面是神道，一直延伸到陵墓。神道两旁是石马、石羊、翁仲两旁伫立。

陵墓呈圆形，块石叠砌，墓围有罗城，墓碑上镌刻着“明工部侍郎蒯翔之墓”。

陵墓的后面是碑亭，亭内竖有明英宗皇帝御赐其祖父母的“奉天诰命”双龙戏珠碑。

拜谒蒯翔墓后，敬仰之心油然而生，深深地被我国历史上的一代杰出匠人所折服。回来后翻阅明崇祯吴县志，里面是这样记载的：蒯祥香山木工也，能主大营缮。永乐十五年建北京，宫殿正统中重作，三殿及文武诸司天顺末作，裕陵皆其营度。能以两手握笔画双龙合之如一，每宫中有所修缮，中使导以入蒯，略用尺榫度，若不经意既造成以置原所，不差毫厘。指使群工有违其教者辄不称。旨初授营缮所丞，累官至工部侍郎，食从一品禄至。宁宗时年八十余仍执技供奉。上每以蒯鲁班呼之，同时有蔡某亦造，宫殿授衔至尚宝司丞。

志中所提三殿，即是北京紫禁城（故宫）太和殿、中和殿、保和殿。我国著名建筑学家梁思成的夫人林徽因曾撰文：北京城里的故宫中间，巍然崛起的三座大宫殿是整个故宫的重点，“紫禁城”内建筑的核心。以整个故宫来说,那样庄严宏伟的气魄；那样富于组织性，又富于图画美的体形风格；那样处理空间的艺术；那样的工程技术，外表轮廓，和平面布局之间的统一的整体，无可否认的，它是全世界建筑艺术的绝品，它是一组伟大的建筑杰作，它也是人类劳动创造史中放出异彩的奇迹之一。我们有充足的理由，为我们这“世界第一”而骄傲。
    如此恢弘壮观的宫城、如此经典的建筑艺术绝品，其主要设计者和营缮者—蒯翔该是怎样的一个人呢？

 蒯祥(1398—1481)，字廷瑞，香山渔帆村人，出身木匠世家。他的父亲蒯福就是名匠。明洪武年间，曾主持过明金陵皇宫的木作工程。蒯祥自幼随父学艺，聪明伶俐，心灵手巧，好学肯钻，能举一反三，有所创造，青年时便有“巧木匠”之称。

1406年（永乐四年），明成祖朱棣颁诏迁都北京，下令仿照南京皇宫营建北京宫殿。永乐十五年，香山工匠蒯翔应诏来到北京，被任命为“营缮所丞”(相当于现在的总设计师兼总工程师)，负责北京宫殿的营建。当时，蒯祥的建筑技艺已达到了炉火纯青、巧夺天工的程度，“永乐间，召建大内，凡殿阁楼榭，以至回廊曲宇，祥随手图之，无不称上意”(康熙《苏州府志》)。他精于尺度计算，又擅长榫卯技巧，还能双手握笔同时在一根柱子上绘双龙，“画成合之，双龙如一”，技艺娴熟，出神入化。是他奠定了明清两代宫殿建筑的基础，所以明代故宫的鸟瞰图上，把蒯祥的像画在上面。

当三大殿和午门、端门、天安门的建筑竣工时，人们称颂鲁班在世，同行叹为“鬼斧神工”，永乐皇帝也以“蒯鲁班称之”，累官至工部侍郎。

写到这里我想起了一个历史学家和哲学家争论不休的问题：是英雄造时势还是时势造英雄？寻着这个思路，我又问卷历史，自古匠人出香山。

春秋战国时期，吴王开凿胥溪，规划营造阖闾大城，夫差建造馆娃宫、南宫、姑苏台等等，这些大型建筑的营建孕育了香山匠人。

汉晋时代，吴地佛教、道教风行，到了南朝时期的道观、佛寺之多，更是盛况空前。道观佛寺的建造使香山匠人的建筑技艺得以继承和发展。

至明代苏州园林数百座，到处小桥流水，遍布青砖黛瓦的寺观，星罗棋布的民居，这些都是出自香山匠人之手。如此规模宏大的营建，在传承建筑艺术同时，更造就了大批营建人才，蒯祥就是这个时代的杰出代表。

陵前拜谒人已去，魂系华夏艺犹存。随着明代帝都迁移北京，以蒯祥为代表的香山匠人也把江南古都的建筑技艺带进北京，在三大殿的营建中，不但传承了技艺，更创造了博大精深的宫殿建筑艺术。这是长江文明与黄河文明的交汇，吴越文化与燕赵文化的融合，雄伟壮观的北京紫禁城，洋溢的是中华文明的灿烂光辉。